<p>Des émeutes aux ZAD, le siècle qui s&#8217;ouvre est marqué par la percée d&#8217;une sensibilité politique où se mêlent organisation horizontale, méfiance vis-à-vis des mécanismes de domination internes aux mouvements sociaux, occupation et mise en réseau d&#8217;espaces alternatifs, recherche d&#8217;une certaine clandestinité ou encore approche amorale et pragmatique de la violence déprédative. Pour comprendre ces pratiques, il faut sortir à la fois des discours policiers sur la radicalité d&#8217;une &#8220;ultra-gauche&#8221; fantasmée et de ceux que tiennent par les dits radicaux sur eux-mêmes (les autonomes). Alors on peut envisager l&#8217;autonomie non pas comme un mouvement ou une idéologie, mais comme une hypothèse stratégique. Celle-ci peut se formuler ainsi : dès lors que le système productif et sa discipline se sont disséminés dans toutes les facettes de la vie, il ne s&#8217;agit plus de se réapproprier la production, mais de s&#8217;en libérer, ce qui implique de rechercher une transformation immédiate de la vie quotidienne. Cet ouvrage retrace le cheminement de l&#8217;hypothèse autonome au gré des expériences historiques où elle fut formulée et actualisée, de l&#8217;Italie des années 1970 à la France des années 2010. Il montre comment la modernisation de la gouvernance à l&#8217;oeuvre depuis le dernier quart du xxe siècle a plusieurs fois conduit à sa mise en échec. Et en tire cette conclusion : dès lors que les capacités matérielles de détruire comme de s&#8217;approprier semblent faire défaut, l&#8217;autonomie constitue peut-être une hypothèse à dépasser.</p>